孽缘全集又魯人孔安國傳《古文尚書》授都尉朝，朝授膠東庸譚，爲《尚書》古文學，未得立。。，。妻始産而驚死，妻家訟之，收系獄。。，。
而恃才倨傲，爲鄉黨所擯，乃作《解擯》。。，。今此與成帝時相似而有異，被服不同，又未入雲龍門而覺，稱梁伯夏，皆輕于言。。，。嚼複嚼者，京都飲酒相強之辭也。。，。其災禍爲天氣昏暗，其懲罰爲持續刮風，其警戒爲短命天折。。，。”于是先解衵衣，次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，複參撾而去，顔色不怍。。，。、河閑姹女工數錢，以錢爲室金焉堂。。，。
七年三月癸亥日月終，日食，當時太陽運行至畢宿五度處。。，。撤廟的神主，陳列在太祖廟中；未撤除廟的神主，都上升與太祖共享；五年兩次大祭。。，。；儒者認爲，宦官無陽具，如同婦女。。，。屬官，每縣、邑、道，大者置令一人，千石：其次置長，四百石；小者置長，三百石；侯國之相，秩次亦如之。。，。；、
負責隨侍皇帝左右，供職官中，聯絡宮庭內外。。，。占辭說：“至陰之氣化爲陽氣，象征下人將成爲國君。。，。往者雖有和親之名，終無絲發之效。。，。時寵與幽州牧朱浮有隙，疑浮見浸谮，故意狐疑，其妻勸無應征，遂反叛攻浮，卒誅滅。。，。于是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。。，。
是時和帝幸鄧貴人，陰後寵衰怨恨，上有欲廢之意。。，。辟遏有德，茲謂狂，厥水水流殺人，已水則地生蟲。。，。世祖即位，爲大司徒，建武二十七年，去“大”。。，。任尚臨出發時，懷縣令虞翔勸說任尚：“您多次接受國家命令征討驅逐敵寇。。，。
丞元五年四月癸巳日，金星、火星、水星都在束井宿。。，。、”建安二十三年三月，彗星于早晨出現在東方二十馀日，然後在晚上出現于西方，一路經過五車、井宿、五諸侯、文昌、軒轅、後妃、太微垣，彗尾直指帝坐。。，。、和帝永元元年七月，郡國九大水，傷稼。。，。
另一說認爲，這一年六月馬太後去世，營葬工程不合于天時所致。。，。冬天，廣漢邊關外的參狼種羌有二幹四百人又前來歸附朝廷。。，。
靈帝光和元年，司徒長史馮巡的馬生人。。，。滇吾遠遠地退走了，剩下的人全部散去或投降，朝廷將七千羌人遷到三輔安置。。，。北部的奠鞑骨都侯與右骨都侯率領三萬多部衆前來投奔南單于，南單于再次派使者到朝廷，以藩國之禮稱臣，獻上國內的珍寶，請求派使者督察保謹，派兒子到朝廷侍奉，締結從前的盟約。。，。冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。。，。
起初，許慎因爲《五經》的傳授闡發和評價互不相同，所以撰寫了《五經異義》，又著《說文解字》，有一十四篇，都在世上流傳。。，。他最終廣泛學習經典，鑽研精通道術，擅長寫文章，京師稱贊他是“天下無雙江夏黃童”。。，。”後來張湍有失人心，有的夷人想反叛，夷人中的老者曉谕他們說：“就當看在從前太守的份上吧。。，。胡廣解釋說：“趙武靈王模仿胡人的服飾，頭上用金璇裝飾，前邊插貂尾，是貴職。。，。
事畢，興問所食幾何？續因口說六百余人，皆分別姓字，無有差謬。。，。？安帝永初元年六月丁巳，河東楊地陷。。，。已經送別了神只，把祭品和供桌埋在壇北。。，。這是從帝王的手上救回我的性命交還掌管命運的司命神，使幹枯的皮膚重新充含血液、枯死的骨頭重新覆蓋活肉，誠然是上面所說的遇上了仁愛而神奇的人，真正應該得到傳揚和記載。。，。、安帝下诏書要有道術的人盡情陳述災變，就在德陽殿召見孔季彥，皇帝親自向他詢問原因。。，。兩人崇尚清貧省儉，祭神僅以東流水做酒，削桑樹皮做幹肉。。，。
令中郎將置安集掾史將弛刑五十人，持兵弩隨單于所處，參辭訟，察動靜。。，。到天漢四年，並入蜀郡作爲西部，設兩名都尉，一個住在旄牛，管轄邊境外的夷人，一個住在青衣，管轄漢人。。，。信有阙矣，將何以補之？《書》曰：‘惟先假王正厥事。。，。？德若國柬部距長史所在的地方有三幹五百三十裏，距洛陽有一萬二千一百五十裏，與子合國相接。。，。冬天，孟雲上書說：“北部敵虜以前已經和親，但南部又去抄掠，北單于認爲漢歎騙他們，商量想攻打邊塞，臣認爲最好將南部所抄掠去的人口歸還北部，以便在心理上給他們安慰。。，。夜郎者，初有女子浣于遯水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。。，。
