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建康元年,日南的蠻夷一千多人再次攻打並燒毀縣邑,接著煽動九真的蠻夷,與他們互相聯合。。,。《易》譏“負且乘,致寇至”,言小人乘君子器,盜思奪之矣。。,。

建康元年,日南蠻夷千余人複攻燒縣邑,遂扇動九真,與相連結。。,。而馮光、陳晃以爲郭香、劉固隨意編造虛妄之說,違反經文,實在荒謬之至。。,。、聽到公孫述被殺,他們都洗了臉睜開眼睛,說:“天下平定,眼睛立刻就看見東西了。。,。獻帝建安二十二年,流行大瘟疫。。,。

太守連召請,恐不得免,自言本巫家,不應爲吏,又詐與寡嫂訟田,遂不仕。。,。”是時,窦太後攝政,兄窦憲專權,將以是受禍也。。,。君主的做法符合人君之道,百姓就像擁戴父母一樣擁戴他,像仰望日月一樣仰望他,雖然經常有征稅,百姓還盼望君主的仁愛恩惠。。,。

而遭元元無妄之災,衆羌內潰,郡縣兵荒,二十余年。。,。父容,少傳嘉學,哀、平間爲光祿大夫。。,。、他思考深入,精力集中,博覽典籍,在太學知名,深爲同郡的班固所推重。。,。乃遣趙充國與諸將將兵六萬人擊破平之。。。

大將軍梁商認爲羌胡新近反叛,徒衆剛剛聚合,很難用武力制服,最好用招降的辦法,于是呈上奏章說:“匈奴入侵反叛,知道自己犯了死罪,烏獸走投無路的時候,都知道救自己的性命,何況匈奴種族繁衍興旺,不可能全部被消滅。。,。是時寇賊興起,道路隔絕,使驿稀有達者。。,。雖然他們在進退取舍方面,時常有不夠精純的地方,但他們潤飾性情儀容,憑借道術,以獲取名聲,而並非能夠通曉事物變化的道理,弘大當世的要事。。,。現在糧食轉運日益增多,三軍疲憊勞苦,使國內空虛而用在境外,這對中原沒有好處。。,。

獬豸神羊,能別曲直,楚王嘗獲之,故以爲冠。。,。二年春,鄧鴻遷大鴻胪,以定襄太守皇甫棱行度遼將軍。。,。因此直言規勸而不投合,出京補常山王傅,他有病而沒去上任,诏書要司隸校尉催他動身,楊倫于是在河內朝歌逗留,自己以生病爲由上書說:“就是留下來必死,決不向北走一寸地。。,。是時,明帝既崩,馬太後制爵祿,故陽不勝。。,。

五年,聶尚被征還免職,居延都尉貫友接任校尉。。,。到地節三年,夷人覺得該郡租稅太重,宣帝于是省去汶山郡並入蜀郡爲北部都尉。。,。到桓帝延熹二年和延熹四年,天竺多次從日南邊界外來進貫物品。。,。

到桓帝去世,窦太後代理朝政,窦武封大將軍,與太傅陳蕃同心協力,選用人才以德爲標准,任命的官員都能夠勝任其職,而豪族大姓,都因此而絕望。。,。初,章帝時有壽光侯者,能劾百鬼衆魅,令自縛見形。。,。或傳其國有神井,窺之辄生子雲。。,。三年十月辛亥日,汝南郡、樂浪郡冬季雷鳴。。,。、

桓帝建和元年四月庚寅,京都地震。。,。國人殺其父者遂畔,共立須蔔骨都侯爲單于,而於扶羅詣阙自訟。。,。烏桓的習俗是推崇戰死,他們用棺木收殓屍體,有悲哀哭泣的儀式,但到下葬的時候用歌舞相送。。,。四年,馬賢將湟中義從兵及羌胡萬余騎掩擊那離等,斬之,獲首虜千二百余級,得馬、騾、羊十萬余頭。。,。、家中世代産業富足,經常能周濟窮人而不願擁有名聲。。,。

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